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縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

因為，風險會在上漲時不斷積累。問題1：超級債務終結 債務增長超過GDP時，原本用於提升GDP的資金被用來償還債務，這會導致GDP成長平緩，就需要更大量的舉債，如此惡性循環，將會導致金融體系崩塌。

事實是牛市像環境一樣會不斷改變，大家之所以極力推崇美國市場，是因為近十年來的美國股票表現與其他地區相比相對較好。這個方向可以抓出的版塊蠻多的，之後有時間在撰文介紹。關注方向：在投資能源時較為小心，因為在新能源出現初期，化石燃料的價格將可能變得混亂，這時候對石油採取做多策略，可能會踢進一記烏龍球。（範例：國泰航空對沖原油失敗，虧損5億元） 問題5：財富占GDP比例均值回歸 過去數十年，美國的財富占GDP比例平均為3.8，現在是4.9，必定有某件事被犧牲。問題4：化石燃料到了盡頭？ 石油的需求增長量比新發現的油田還多，在可以預見的未來裡，石油佔人類能源需求的比較將會降低。

如澳洲的畜牧業（肉類）、國際品牌都有望受惠。綜合以上兩點，就算一年後大盤將出現大幅度回調，對心態成熟的投資人來說反而會感到高興，因為巨幅波動，才有賺取高額收益的投資機會。人們愈來愈清晰地感覺到，愛德華三世強大自信、魅力無窮的統治已經走到了盡頭，取而代之的是一種權力真空。

這座禮堂是亨利三世在動盪不安的一三五○年代改建西敏寺工程的遺物，當時亨利三世的妹夫西蒙・德・孟福爾正以改革朝綱的名義對金雀花王朝的統治造成極大破壞。亨利國王，基督和聖三位一體的朋友，奉獻了這座廳堂……。愛德華三世的內廷不再是騎士精神的中心，而是擠滿了貪婪歹毒的鑽營阿諛之徒，其中最令人鄙視的便是國王的情婦愛麗絲・佩勒斯。一三七三年，岡特的約翰指揮了一次軍事掃蕩，但法蘭西人運用費邊的拖延戰術，不肯正面迎戰，而是採行游擊戰，消耗英格蘭軍隊的實力。

一三七五年在布魯日，雙方達成了為期一年的停戰協定。失敗之後，他離群索居，頭腦和身體都已經日益衰退。

這是一幅可悲的景象：黑太子坐著轎子，施行毫無意義、十分惡毒的報復，下令將無辜民眾斬盡殺絕。平民代表坐在修道院的禮堂，這是一座八角形的大型石質建築，僧侶們每天在這裡祈禱、閱讀並討論聖本篤規章制度的一個章節。但這一次，敵人更為強大，而英格蘭人缺乏有力的領導，而且一直沒有好運氣。次年，英格蘭人兩次嘗試從海上進攻阿基坦

聽到這些傳奇的中世紀晚期的貴族、騎士和貴婦人們為之心神蕩漾，自然不足為奇。」在這個騎士的天堂，盡是浪漫情懷、騎士風度和美豔無雙。關於他的傳奇自九世紀初就成為歐洲文學傳統的一部分。在他們頭頂上迎風招展的是五花八門的大小旌旗，標示了這支封建時代大軍的不同組成部分。

一二七七年夏季，愛德華一世集結起了他的第一支大軍。現在，亞瑟王卻被宣傳為英格蘭人，而且格拉斯頓伯里修道院的僧侶們鼓勵到訪的遊客查看他們發現的所謂亞瑟王骨骸。

愛德華一世從登基一直到駕崩，幾乎每個復活節和米迦勒節都要召開議會（一年兩次）。一一八四年，格拉斯頓伯里修道院毀於火災，亨利二世鼓勵僧侶們散播這樣的說法：他們在修道院廢墟之下，「發現」了亞瑟王和他的王后格溫娜維爾（Guinevere）的墓穴。

在亞瑟王傳奇被其他作家傳播、改寫和美化的同時，蒙茅斯的傑弗里的故事被視為不列顛群島的真實歷史，開始被人們信以為真。簡單地說，亞瑟王是一位威爾斯國王，他的使命是打敗英格蘭人。傑弗里記述道，在亞瑟王的時代，「不列顛達到了光輝燦爛的顛峰，財富取之不盡、用之不竭，飾物奢華無比，人民高雅文明，遠遠勝過任何其他王國。他們聲勢浩大地開赴格溫內斯，目標是擊敗和剷除威爾斯的末代君主―「叛賊和擾亂和平者」羅埃林。一一七六年十一月十二日或者在這個日子前後，英格蘭人向羅埃林宣戰，決心徹底剷除這位惹是生非的威爾斯王公，確保王國的安全和穩定。愛德華一世是個具有傳統貴族趣味的青年，自幼便和其他貴族一樣對亞瑟王神往不已。

約翰國王曾短暫地主宰過不列顛，打壓了威爾斯人的勢頭，但在那之後，英格蘭在英威邊境之外的勢力就日漸式微。除了在南征北戰中證明了自己勇氣的猛士，沒有人配得上她們的愛。

而一二七七年的愛德華一世的任務則恰恰相反。很少有人比英格蘭新國王愛德華一世，更癡迷於亞瑟王的故事和所謂的遺物。

因此，男人的勇敢鼓勵了女人的守貞，而女人的愛情振奮了戰士的大無畏。文：丹・瓊斯（Dan Jones）新的亞瑟王在十三世紀的歐洲，亞瑟王的傳說風靡一時，令不少人心醉神迷。

這是一支英格蘭民族的軍隊，愛德華一世、他的權貴們和各郡騎士的代表在一次議會上對集結這支軍隊達成了共識。超過一萬五千名精兵強將，配備著戰馬、給養和精良武器，從切斯特出發，沿著濱海道路，開進了威爾斯北部。這是他整個為王之道的思想範本。幾百年來，他的傳奇不斷得到改寫和翻譯，以適應對其感興趣的不同文化背景人們的口味。

一二六七年，亨利三世安撫全國時簽訂的《蒙哥馬利條約》更是鞏固了威爾斯人的收穫。一一三○年代，作家蒙茅斯的傑弗里（Geoffrey of Monmouth）在他極受歡迎的《不列顛諸王史》（The History of the Kings of Britain）一書中，插入了記述亞瑟王生平和統治的故事，扣人心弦而極富戲劇性。

他眷戀亞瑟王的神話，就像他的父親癡迷於懺悔者愛德華那樣，對他本人的處境很適宜，因為他所面對的問題跟亞瑟王的問題如同鏡像一般。傑弗里筆下的亞瑟王是一位虔誠的基督教國王，勇敢地討伐異教徒（不管是撒克遜人還是羅馬人），將侵略者逐出不列顛群島，統一了不列顛王國，征服了愛爾蘭、冰島、日耳曼的一部分和奧克尼群島，並打敗了挪威、阿基坦、高盧和巴爾幹半島上的達西亞（Dacia）王國。

自諾曼征服以來的每一位英格蘭國王都會發現，要遏制，或者哪怕僅僅是安撫威爾斯，都需要極其龐大的資源、耐心和意志。事實上，從羅埃林的角度看，《蒙哥馬利條約》是威爾斯歷史上最偉大的條約之一，條約中羅埃林被承認是獨立自主的威爾斯君主，直接控制格溫內斯，並對威爾斯的其他所有領主擁有封建宗主權。

愛德華一世在遠赴「海外」的時候只能召集到他麾下的少量騎士，但現在有了議會中的諸侯和騎士的支持，他可以調動英格蘭舉國之力去討伐威爾斯人。他迎娶卡斯提亞的埃莉諾的時候，便在蜜月中帶她去參觀格拉斯頓伯里的亞瑟王墓穴，這是不足為怪的。英格蘭貴族舉辦所謂的圓桌比武大會，以褒獎英勇精神和技藝高超的騎槍技藝。亞瑟王傳奇在當時的藝術、文學和旅遊業中得到體現，有著強大的神奇魔力，讓從西西里到蘇格蘭的男男女女為之瘋狂，給他們帶來靈感和娛樂。

但對愛德華一世而言，英格蘭化的亞瑟王絕非僅僅是娛樂或者宮廷消遣的談資。亞瑟王原本是威爾斯人，因此威爾斯人都堅信，他終有一日會重返人間，將他們從英格蘭人的桎梏下解救出來。

羅埃林大王在一二四○年去世之前，一直以威爾斯西北部的格溫內斯省為基地，實際上是威爾斯的唯一統治者。那時就流傳著這樣的故事：一名不列顛人崛起成為國王，對抗羅馬和盎格魯撒克遜入侵者。

他是一位充滿英雄氣概而慷慨大方的國王，他統治下的不列顛王國令全世界豔羨不已。不列顛的騎士以豐功偉績而聞名遐邇，他們的衣服和武器顏色相同，風格無二。